论《牡丹亭》中杜丽娘的魂游形象

《牡丹亭》是明朝传奇作家汤显祖的“临川四梦”之一。它讲述了杜太守的女儿杜丽娘和书生柳梦梅的故事。剧本讲述了一个真实的故事,但剧情的一部分是浪漫的。最具戏剧性和神话色彩的情节之一是因爱而生的杜丽娘之死。该作品围绕杜丽娘和柳梦梅的爱情故事展开,

  引言

  爱情一直是永恒的话题。无论时代如何变化,人们仍然会保持期望和对爱情的渴望。然而,在中国漫长的封建社会中,三从四德牢牢把握着女性的生活方向。女性没有自己的价值观和属于自己的生活方式,她们就不得不面对两个选择:与封建势力妥协,因为恐惧屈服于世界,或者大胆追求自己的爱情和理想生活。在这个时代,明代作家和戏剧家汤显祖创造了充满血肉和独特内涵的杜丽娘形象。杜丽娘,生活在封建家庭中的富裕家庭,她的精神觉醒,对封建礼节的抵抗以及对情感的执着追求使她成为典型的“至情”“至性”的形象。她反对封建礼节,渴望自由和理想。无论在文学界还是曲艺界,《牡丹亭》中最受欢迎的人物都是杜丽娘。杜丽娘角色的成功也是《牡丹亭》的成功。女主人公杜丽娘传达的情感不仅是剧中的亮点,而且具有丰富的心理意义。

  一、牡丹亭介绍

  (一)汤显祖介绍

  汤显祖(1550年9月24日-1616年7月29日),出自江右,字义仍,号海若、若士、清远道人。出生于临川县云山乡,中国戏曲家、文学家。汤显祖取得了许多成就,其中歌剧创作是最重要的。他的戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”,其中《还魂记》即《牡丹亭》是他的代表作,这些戏剧不仅受到中国人民的喜爱,而且还传播到英国,日本,德国,俄罗斯等许多国家。在中国戏曲史上,被视为世界戏剧艺术的珍品。他还是一位杰出的诗人。

  (二)《牡丹亭》介绍

  《牡丹亭还魂记》(又称《牡丹亭》,又称“《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创造的传奇(剧本)。该剧描述了杜丽娘对书生柳梦梅的爱。杜丽娘伤情而死,实际上,她与柳梦梅阴阳两隔,人鬼相恋,最终起死回生,这部剧是中国戏曲史上最杰出的作品之一,包括《崔莺莺待月西厢记》《感天动地窦娥冤》《长生殿》被统称为中国四大古典戏剧。

  (三)杜丽娘的复活

  杜丽娘因情成梦,因梦感情,梦其人即病,手画形容传于世而死。在她去世之前,她做了“不自觉地”几番叮嘱好像在准备以后的复活细节的安排。重生的过程是一步一步精心安排的,看起来很真实,同时又跌宕起伏趣味横生。整个事件起于《惊梦》一折,这是整个剧本的关联点,一切都源于这个事情。在《惊梦》中,所有对春光的感叹也都是对自己的命运和韶华的叹息。在这种情景下,柳梦梅入梦变得合乎逻辑。司马相如爱卓文君以琴心挑之,而柳梦梅则将折柳逗乐杜丽娘。汤显祖说“梦生于情”。现实中无法获得的所有感觉都可以在梦中实现并得到补偿。
  至于《写真》一,草蛇灰线,引出许多波折。杜丽娘的画像与她的复活密不可分。这种无意的行为是偶然的,但这也意味着命运。杜丽娘的消玉殒是在中秋节之夜。那是团圆的时刻,但是却是秋风秋雨、冷夜寒窗。死后,杜丽娘死的缠绵,唱词非常委婉。在她去世前,她还几次为未来的复活做好了很多伏笔。
  《魂游》《幽媾》几折,与《惊梦》有异曲同工之妙。因为它们是真实的人与虚幻的事物之间的爱。从死里复活是荒谬的,但是在这件事上,汤显祖详细地追求了细节。首先,杜丽娘一直在讲话,强迫柳梦梅宣誓,然后慢慢地交代了复活的方法。她还提醒柳梦梅找人一起做这件事。甚至挖掘坟墓和打开棺材的细节也被一一解释:俺砌笼棺勾有三尺叠,你点钢锹和俺一谜掘”“重生”的细节很有趣。柳生一会儿茫然一会儿悲泣,反倒是道姑行事镇定,不断指挥柳生。在挖掘坟墓之前,我对这片土地进行了特别的参拜。当杜丽娘说“哎呦”时,她真的复活了。

  二、杜丽娘形象分析

  (一)受礼教教化

  在杜丽娘的一生中,礼节和宗教社会以“三纲五常”为基本原则,反对和抵制人们对生存的渴望以及男女对婚姻自由的渴望。杜丽娘是千金小姐,她接受了严格的家庭教育。她不仅知书达理,才情过人,更写得一手好书法,练得一手精巧女工,在对待他人和尊重父母方面非常得体。为了将来成为贤惠的妻子和母亲,她的父母甚至雇用了才华横溢的陈最良教她与封建礼节制度相称的伦理道德常识。因此,杜丽娘本来是传统的礼仪形象,但她深陷悲痛之中,为以后的悲惨生活打下了基础。

  (二)情与理的调和者

  杜丽娘参观花园,思春,入梦,后来因爱而死,因爱复活。她和柳梦梅成为夫妻,反映了爱与理的和谐。的确,情与理有时是相对的,不可调和的,但不是绝对的,有时是和谐的合理的。据杜丽娘说,她既不反对对门当户对,也不鄙薄功名和父母之命、媒妁之言,这是对合理愿望的肯定。为了追求爱情,杜丽娘打破了从小就学到的封建正统观念。她希望即使死后也能按照自己的意愿活动,下地狱去问情人柳梦梅。这种为情破理、不畏生死使人们清楚地看到情感与理性之间相互作用的交互锋芒。但是,另一方面,杜丽娘也将暂时压制她的精神世界中的“欲”和“情”,并有意识地接受现实世界中的“理”的规范。最明显的例子是重生时柳梦梅想要完成婚约的提议,但她也说“必待父母之命,媒妁之言”,她仍然渴望婚姻得到家庭和社会的认可。这样的杜丽娘是痛苦,这样的故事是感人的。无论生死,她无所畏惧,但尚未完全释放自己。她的内心感受与理性之间仍然存在矛盾。她希望拥有理想的爱情,身心解放。当她拒绝柳梦梅的求婚,坚持“必待父母之命,媒妁之言”,并敦促柳梦梅赶赴京城参加科举考试,这在情感上和思想上的和解达到了前所未有的高度。

  (三)自我意识的突破者

  一梦而亡的杜丽娘被阴司判官允许。在在花神为其保存肉身的前提下,“出了枉死城,随风游戏,跟随此人,以鬼魂之身寻找柳梦梅。这时,杜丽娘的灵魂彻底消除了世界上所有的道德和伦理约束,并徘徊在自由的“灵魂”中。不必再““长向花阴课女工”,也不必再学习“后妃贤达”、“宜室宜家”,她忍受“冻的俺七魄三魂,僵做了三贞七烈”的苦楚,以一个孤独的灵魂在人世间旅行了三年。这时,杜丽娘开始为自己的觉醒付出代价。她以孤独的游魂找到了自己的梦中人。与之前在“一梦而亡”时无所作为相比,杜丽娘的举动无疑是积极的。在她的思想中,梦中她对柳郎的强烈迷恋成为她坚强的精神支柱。在自己内在的精神支柱的支持下,杜丽娘开始采取积极的行动改变现实,从而摆脱了杜府千金的生活。在没有父母和春香的支持下,她成为了一个自立自主的女战士。她开始了自己的独立出征之旅。杜丽娘终于明白,除了依靠自己,这个时候没有人可以指望。她突破了自身阶级带来的自我意识的局限,开始要求生活中的“人类欲望”,并为此采取了实际行动。
  女鬼杜丽娘遇见了柳梦梅,柳梦梅大喊“俺的姐姐,俺的美人”,自荐枕席。在世俗社会的观念中,像杜太守家中的的千金小姐杜丽娘不能做这样逾矩的事情。然而,此时,作为一个不在世俗之中的女鬼,作为一个孤注一掷而且无依无靠的孤独女战士来说,她她灵魂深处渴望爱情、渴望情欲的自我意识完全占据了上风。当她看到柳梦梅的房间里自己的画像时:“观其名字,则岭南柳梦梅也。梅边柳边,岂非前定乎!”她认定了郎君。面对来之不易的梦中的柳郎,杜丽娘失去了抵抗,放下了自己的克制:“妾千金之躯,一旦付与郎矣,勿负奴心。每夜得共枕席,平生之愿足矣。已经取得了初步的突破的自我意识,现在她已经完全获得了突破和身心的自由。这时,一个女鬼杜丽娘充分地行使了她的自由:追求爱情的自由,成为女鬼的自由以及选择的自由。她完全成为自己的主人,完全根据自己的自我意识实现了自己的愿望。
论《牡丹亭》中杜丽娘的魂游形象

  三、杜丽娘牡丹园魂游形象分析

  (一)从欲望到爱情

  死里复活的杜丽娘很独特。她的独特性基于她复活的传奇生活上,但不仅限于这种表面形式。正如作者的题词所言:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”深刻的告白是杜丽娘生死变化的主要依据。汤显祖的“至情”不是拒绝肉体的柏拉图式的爱。相反,杜丽娘对懵懂青涩的无知始于一种本能的欲望,并逐渐发展为结合了身心的成熟爱情。从第七个《闺塾》读《关雎》,春香找到了后花园,第九出《肃苑》推课欲逛后花园,再到第十出《惊梦》游园伤春,春梦邂逅…可以看出,杜丽娘对美丽的容颜,对青春期潜在的生理渴望的无知和好奇,随着年龄的增长和美丽春天的到来而逐渐被唤醒。第十出《惊梦》杜丽娘自云:“年已及笄,不得早成佳配,诚为虚度青春,光阴如过隙耳。可惜妾身颜色如花,岂料命如一叶乎!”第十四出《写真》云:“春香,也有古今美女,早嫁了丈夫相爱,替他描模画样,也有美人自家写照,寄与情人。似我杜丽娘寄谁呵!”这是本能的对美的事物欣赏与怜爱是杜丽娘自怜的原因。就像五颜六色但冷冷清清的后花园一样,杜丽娘二八年华,年轻而美丽,但是没人欣赏她而感到无聊,无助和对无聊的现实以及对理想爱情的天生渴望的不满,对她的云雨美梦的贡献令人震惊。云雨美梦找到了她理想的情人,使她能够品尝到媾合带来的快乐。花园里的梦是杜丽娘内心思想的真实写照。直到这里为止,梦中人柳梦梅实际上还是不可替代的。虚构的形象可以满足杜丽娘的身体和爱情的需求。柳生承载着着杜丽娘的心愿的重要性尚未突显。可以说,杜丽娘对柳生的爱最初是基于她的单相思,爱的构成还不够。“寻梦”一出,杜丽娘就从一个自发的梦想变成了一个有意识地追求梦中人的人。她故意打发走春香,从后花园里搜寻梦里的景象。然而事与愿违,,她许愿:“这梅树依依可人,我杜丽娘死后,得葬于此,幸矣。葬在梅树下,是为“守的个梅根相见”,至死也要寻到情郎;《写真》一出,杜丽娘的画像不仅必须在瘦削憔悴之前保持良好的外表,而且还必须有意向情郎留下线索,否则她死前将不会特别命令春香将自画像“盛着紫檀匣儿,藏在太湖石底……有心灵翰墨春容,傥直那人知重。”她会在梦中主动寻找那个人,不愿意放弃希望。这是杜丽娘情感的升华。柳梦梅去花园捡到画像。“相看四目谁轻可?恁横波,来回顾影不住的眼儿睃。却怎半枝青梅在手,活似提掇小生一般?”直到杜丽娘承认她是一个游魂,而柳梦梅仍然沉迷于此,与鬼魂相遇,才听到美女和姐妹们的声音。柳生的痴迷归因于杜丽娘的痴迷。他的痴迷也吸引了杜丽娘的灵魂,为接下来的两次相遇铺平了道路。从一个人的爱到两个人的爱,杜丽娘的爱注定会修成正果。

  (二)矛盾与抗争

  杜丽娘最严重的外部障碍来自他的父亲杜宝和他的老师陈最良。杜丽娘因病去世。在《诘病》中,母亲非常痛苦,但杜宝只说:“古者男子三十而娶,女子二十而嫁,女儿点点年纪,知道个什么呢?”可以看出他只懂严格的约束女儿,从不关心女儿的想法。;第五十三出《硬拷》,如果柳生中状元被官员救出,杜宝将判处柳生死刑;在第55出《圆驾》结束时,尽管杜丽娘和柳生是在皇帝的旨意下成为夫妻的,但杜宝从未意识到这是死而复生的女儿和从天而降的女婿的爱情的最大障碍。陈最良陈腐不堪,以女性美德教杜丽娘,鲜为人知的是,,《骇变》将柳生和其他人误认为是盗墓贼,导致他们无缘无故被通缉。误传老妇人和春香被杀,最终却当了一个小官员。他很高兴不会怪自己。他们对杜柳的爱的阻挠是沉重而直接的。在他们看来,人与人之间正常的、自然的感情——亲情、爱情、师生情是毫无价值的。只有职位的道德才是正统的,其他一切都必须让路。
  但是,由于封建势力对下一代思想的影响,杜宝,陈最良等封建势力的影响更大。我们可以看到,复活的杜丽娘不仅具有封建的人文约束,而且还具有自然人道的光芒:她不敢直接与父亲发生冲突,而是默默地接受了春香的闹学,抵制了陈祖良。她既独自小心寻梦,又忍不住把对情郎的思念吐露给丫鬟春香;她既要求柳生盟誓、明媒正娶,又只身随柳生漂泊江湖、形影不离。杜丽娘的人格是二元的,她被封建的道德规范囚禁,她必须戴上面具寻求世界认可。一方面,她仍然坚持““一生爱好是天然”的诚意。她为爱而勇敢地死了,她为爱而生,为爱而战。

  (三)圆满结局的必要性

  在“人鬼交媾”过程中,杜丽娘完全沉迷于自我意识,成功实现了自己的愿望,获得了爱,身心的自由。但是,我们几乎可以断定,在杜丽娘的“生死之恋”故事模式中,杜丽娘实现自我意识的最大自由是“人鬼交媾”的第二阶段,即婚前自荐枕席。从那以后,游魂杜丽娘开始一点一点地回到人们身边:在杜丽娘的重生和她与柳梦梅的“婚姻”中,皇帝终于主持并证实了杜丽娘的真实身份。因此,“父子夫妻相认,归第成亲并在短时间内解放了自我意识的杜丽娘正在逐渐回到原来的生活轨迹,并回到应遵循的原始社会秩序。这些都体现了在她重生后采取了一系列行动。
  复活后,杜丽娘回应了柳梦梅“今便好今宵成配偶”的要求,并回答:“秀才,比前不同。前夕鬼也,今日人也。鬼可虚情,人须实礼。”金诚如金霞、姚珺所言:“现实生活的不如意,需要有这样的幻想和童话来安慰寂寞的心灵。”由《牡丹亭》建立的许多超现实的爱情故事都是自由的,是众多没有自我意识女性的童话。对于杜丽娘,女性幻想和童话故事也是如此。“夏娃幽灵”也是一种“虚假的感觉”,也是杜丽娘关于自己的幻想和童话。一旦幻想破灭,鬼魂就诞生了,一切都会变成幻想,一切都会变成虚无,甚至梦想之间的友谊在现实生活中也不可行:“待成亲少个官媒,结盏的要高堂人在,需要“扬州问过了老相公、老夫人”,需要“请个媒人方好。
  婚后,杜柳在临安京都租了一个空房间,但出乎意料的是,喜的一宵恩爱,被功名二字惊开。梦梅的进京赶考将他们分开。在离开之前,杜丽娘叮嘱:“盼今朝得傍你蟾宫客,你和俺倍精神金阶对策。”因为这两个人已经从对人类和鬼魂的恋爱变成了平凡的夫妻,所以对他们的选择是正确的,因此他们必须受到世界规则的束缚,并受到礼节和阶级的限制。因此,只有在柳梦梅高中了状元郎时,他才能和杜家的杜丽娘结婚。婚姻可以最大限度地建立在“父母之命”上,而不是像杜丽娘当鬼时是一宵贪欢、诸事不顾。
  最后,皇帝的到来为杜丽娘与柳梦梅之间的婚姻合法性提供了最权威的保证。景栏所言“:汤显祖的以‘情’抗‘理’又是无法超越其所身处的特定时代的。最后,杜丽娘的反叛形象被融入社会秩序,开始了她的逐步发展,她的自我意识从灵魂中释放了。为了获得世界生活的稳定与幸福,她试图隐藏甚至化解自己的自我意识,并在自己所居住的地方进行了一系列的交易,最后,通过自我意识的退缩和让步,她改变并折衷了周围的社会规则,改变了自己的社会身份,在做梦之前,生活状态仍然可以是公正和稳定的,所以死亡我们只能看到当这种状态是超越,意识的觉醒实际上是汤显祖的幻想泡沫,一个人将自己托付成鬼的时候,它将揭示其固有的虚无主义。

  结论

  在牡丹亭中,杜丽娘对“爱”的追求导致了“情”,而“梦”则实现了“情”。最初,杜丽娘的“为情而死”是一个不幸福的悲剧,而对梦的改变同时,梦之美是现实的最大讽刺。与现实相比,可以自由地追求梦,大胆地追求爱情。实际上,当时的社会环境是一个梦,面对封建礼节的强大约束,这个故事是不可能的。另一方面,他关于生活和社会的思想已经超越了时代,并创造了时代,这是非常进步的。另一方面,那个时代的过去状况远未赶上他的想法,那个时代也没有对他做出回应,事实上,他找不到解决这一矛盾的方法,用这样的笔触创建了它。在梦幻般的世界中实现的真实感受和追求。用爱和情来控制梦幻,爱与情是梦幻的源泉和终极目标,完美的爱是梦幻的本质情感,爱在梦幻之美中起着关键作用,幻想是一个实现爱并将爱和现实从矛盾变为统一的方式。梦幻,真实的情感和讽刺以相互联系的方式相互作用,丰富了《牡丹亭》的含义并赋予其持久的魅力。
  《牡丹亭》宣扬的是一种可以超越生死的人类情感。它基于人,可以超越礼节,宗教甚至生与死。请持自我意识。在戏剧中,自我意识的觉醒反映在女主角杜丽娘身上。然而,封建传统根深蒂固,并渗透了古代作家的意识,他们一面努力地摆脱礼教对人性的束缚,另一面却又主动寻求封建社会世俗意义上的成功,有一定的历史局限性。

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  致谢

  看到周围的同学们拼命的学习,我也打消了初衷,开始大学的学习旅程。其次是极大程度的提高了自己的自学能力。由于大学的授课已不再像高中时填鸭式那样,而是一节课讲述很多知识,只靠课堂上听讲是完全不够的。这就要求在课下练习巩固课堂上所学的知识,日积月累,自学能力得到了提高。再有就是懂得了运用学习方法同时注重独立思考。要想学好只埋头苦学是不行的,要学会“方法”,做事情的方法。但说起来容易做起来难,我换了好多种方法,做什么都勤于思考,遇有不懂的地方能勤于请教。在学习时,以“独立思考”作为自己的座右铭,时刻不忘警戒。随着学习的进步,我不止是学到了公共基础学科知识和很多专业知识,我的心智也有了一个质的飞跃,能较快速的掌握一种新的技术知识,我认为这对于将来很重要。在学习知识这段时间里,我更与老师建立了浓厚的师生情谊。老师们的谆谆教导,使我体会了学习的乐趣。我与身边许多同学,也建立了良好的学习关系,互帮互助,克服难关。
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