陕西佛教旅游资源开发现状及存在问题

中文摘要

随着我们21世纪社会经济的不断发展,我们的旅游业也不断的得到了发展。陕西拥有着佛教的悠久历史与丰富的资源。本文的资料来源是从陕西佛教网中查找陕西佛教旅游资源的概况,以及一些相关书籍,跟别人的论文;研究方法主要是根据文献综述法,以及所得到的结论是陕西佛教旅游资源虽然多,但是还是存在旅游产品过于单一,对外宣传力度不够,资源保护不够的问题。

关键词:陕西佛教,资源,存在的问题

1.绪论

1.1研究背景、目的,意义

1.1.1研究背景

随着我们社会经济不断地发展以及科技的进步,旅游业已经成为如今社会的一个热潮,随着现在人们教育水平的提高,以及生活质量的追求,现在人们出去已经不是走马观花式的旅游,更多的是探寻旅游文化的更深层次以及蕴藏在旅游中文化价值,在这么一个背景下的旅游逐渐的发展起来,就是我们所熟悉的宗教旅游。

宗教与旅游历来都是密切相关的。宗教文化以其独特的魅力和丰富的内涵吸引着众多旅游者前来朝觐,观光,和游憩【1】。我国宗教发展历史悠久,留下的遗迹也是十分丰厚的。佛教虽然起源于印度,但是它是在中国发展的,佛教在我国发展的这些岁月里,留下了许多珍贵的遗迹以及丰富的佛教文化,而我们陕西也是佛教成长的第二故乡。因为有了佛教的发展,我们陕西省才会有如此丰富的旅游资源。

1.1.2研究目的,意义

研究目的:陕西佛教资源丰富,我们所熟悉的就有很多,比如:大慈恩寺,兴善寺,法门寺,香积寺,草堂寺,荐福寺等等,但是就目前情况来说这些资源都存在着一些问题,为了能够将陕西佛教旅游资源发展的更好,在网上收集了一些资料,用文献综述法看看其他人研究异省的经验,提出一些对策,看能否从而改善陕西佛教旅游开发,使之做到更好。

研究意义:通过网络以及书籍还有前人的研究,找出陕西佛教旅游资源的问题所在提出建议,使陕西佛教旅游更能满足游客的需求,以及能够更好的提高陕西省佛教旅游业的竞争力和吸引力,扩大我省游客的客源范围,吸引更多的外来游客,以及人们来游玩的停留时间,从而进一步提高旅游业以及传播佛教文化,使佛教能够在我们陕西省越久越远。

2陕西佛教旅游资源的分布以及特征分析

佛教旅游资源一般范围相当广泛,内容非常丰富,包括佛教圣地、佛教名山、佛教建筑、佛教艺术文物、佛教节庆等等【3】。

2.1陕西佛教旅游资源的分布

陕西省现有佛寺200余所,现存佛塔100多座,遗存的佛塔13座,陕西是佛教圣地,自佛教传入陕西以来,佛教在陕西的发展可以算是第二成长地,毕竟陕西有佛教六个宗派的祖庭,由此可见,佛教在我们陕西的地位可是十分重要的,因此佛教的旅游资源也是颇多的。我们所熟悉的法相宗的祖庭大慈恩寺,有佛骨舍利的法门寺,玄奘法师译经之地玉华宫,有“人间胜地”之称的钟山石窟,商洛的大云寺等等。

2.1.1陕北地区佛教旅游资源分布

陕北地区是革命老区,是中国黄土高原的中心部分,它包括陕西省的延安市与榆林市,他们都在陕西的北部,故称陕北【17】。陕北在历史上就是宗教聚集之地:陕北地区的佛教资源开发的目前有榆阳区香严寺,延安清凉寺,绥德县天宁寺,我们的天宁寺在2010年,县政府决定修复它,天宁寺必定再现昔日的风貌,榆林戴兴庙,钟山石窟,我们的钟山石窟它历经唐、宋、金、元、明、清千余年的凿建,史料载共十八窟,仅发掘五窟,被有关专家誉为”中国最早的石窟群”【2】!“全世界罕见的石窟,艺术价值不在莫高窟、龙门、云岗石窟之下”;“第二个敦煌”!它地理位置优越,资源丰富,保存完整的惠善法师浮图塔,塔林,砖塔都有很高的价值

地区佛寺佛窟佛塔已废

榆林榆阳龙严寺,榆阳龙泉寺,榆阳区古塔乡石山寺,榆阳兴隆寺(唐代石刻佛像一尊,木刻佛像一尊),榆阳香严寺,)佳县大佛寺,子洲县祖师庙,子洲县柏全山寺,榆阳区青云山寺观(佛道为一体,规模大),佳县石佛堂禅寺,佳县香炉寺,佳县华云县,榆林戴兴寺,神木县西津寺,府谷七星庙清涧县凤凰古寺,(每年香客云集)横山县石窟寺石窟,横山县永兴寺石窟,榆阳市寄骨寺石窟,榆林万佛洞,悬空寺石窟,金佛寺石窟凌霄塔,古塔寺塔,古塔庵塔(解放前夕已毁),大坟滩凌塔,响铃塔,文笔塔,佛培寺塔多宝佛石塔,天王塔现存四层半,高9米。是米脂县仅存有的一座佛塔清涧华严寺,榆阳三圣寺,佳县开花寺,府谷县水寨寺,清涧大佛寺,清涧县丁家沟石窟

延安甘泉香林寺(弘门寺),子长县萧寺宫(规模小),清化寺,,延川县康正寺(沙门寺),延川县合云山寺,甘泉县云山寺,万佛寺,志丹县花园寺,万佛寺,陕北安塞云山品寺,安塞弘法禅寺,延安市宝塔区青化寺,延安大佛寺,子长永正寺,清凉山石窟,黄龙县小寺庄石窟寺,富县松树沟造像、富县大佛寺石窟、志丹县河家洼石窟、黄龙县双龙石窟、黄龙小寺庄石窟,黄陵县紫峨寺石窟,富县石泓寺石窟、安塞县云山品寺石窟【18】富县柏山寺塔延川县太相寺,延长县西山洞石窟,延长县雷音寺,洛川金刚寺遗址,

2.1.2关中地区佛教旅游资源分布

关中是指“四关”之内,自佛教传入中国,我们关中地区就是印度佛教向中国内地传播的首站、并且也是佛教高僧汇集之地,佛教祖庭的所在地、璀璨古刹名寺最多之地。

地区佛寺佛塔佛窟,造像已废或者成为学校

西安大雁塔、荐福寺、大兴善寺、、兴教寺、卧龙寺、宝庆寺、宏福寺(木塔寺)、法门寺【11】、大佛寺、昭仁寺、万佛寺,户县罗汉寺,周至天台寺,长安县洪福寺,临潼二天门寺未央区接引寺,居云寺,香积寺,阎良区观音寺,蓝田佛山寺,户县普光明寺,高陵县昭慧寺,周至县清凉寺,西安感业寺,长安樊川禅经寺长安县牛头寺,西安敦煌寺,西安至相寺樊川与教寺,华严寺、青龙寺、水陆庵、仙游寺、长安区丰德寺,长安弥陀寺,南五台户县宝林寺敬德塔,宝庆寺华塔,高陵县高陵塔,高陵三阳寺塔,户县鸠摩罗什舍利塔,玄奘塔,未央区汉三台寺,未央区石桥寺,未央区甘露禅寺,未央区洪济寺,临潼宝峰寺

咸阳福圣寺(秦都区),渭城区福昌寺,渭城戚山寺,乾县方山寺,乾县铁佛寺,乾县南华寺,乾县龙岩寺,武功关帝庙,武功毗卢寺,白马香严寺和宝塔,旬邑石门寺,彬县大佛寺,武功县报本寺,彬县倒流寺,,泾阳太壶寺,玉龙灵山寺,咸阳市镜照寺,咸阳安国寺,兴平清梵寺,礼泉玉佛寺,报本塔,望母塔,兴平北塔彬县大佛寺石窟,旬邑县赵家洞石窟,旬邑县堡子湾石窟旬邑县大相寺(塔寺),旬邑县原底寺,乾县兴隆寺遗址,秦都区兴国寺,旬邑悟空寺,礼泉县香积寺(寺毁塔存)

宝鸡扶风法门寺,扶风县云明寺,陈仓区寿峰寺,眉县营头蒿坪寺,麟游县寿圣寺,宝鸡龙骨寺,陇县华严寺,凤翔消灾寺,岐山县法华寺,陇县香山寺,陈仓卧龙寺,宝鸡圆通寺,隆兴寺,宝鸡金顶寺,凤翔县白依寺,宝鸡县禅龙寺,宝鸡燃灯寺,凤翔县石佛寺,,宝鸡接引寺,扶风大明寺,岐山县安观寺渭滨区瓦峪寺(寺院已毁,留有佛像一尊),凤翔寺沟石窟(明代),麟游县寿圣寺卢舍那佛像,凤县佛爷湾石窟,凤县消灾寺石窟(现遗窟3个),麟游麟溪桥摩崖造像,慈禅寺石窟,石鼓峡摩崖造像,麟游县慈善寺石窟【3】,麟游县千佛院摩崖造像,蔡家河摩崖造像金台区八角寺,渭滨区石鼓寺,陈仓区武城寺,渭滨区毗庐寺,扶风县净光寺,宝鸡八角寺

铜川耀州华严寺(今存正殿3间),铜川广福庵,耀州葡萄寺(菩陀寺),玉华宫,香山寺耀县延昌寺遗址(寺院已毁,今存宋代砖塔、石塔各1座,碑石5通。)铜川兴元寺(寺废已久,今只存石塔1座,)延昌寺遗址现存宋建古塔一座,重兴寺塔(宋塔)宜君县彭村石窟(北周至隋初之作),宜君县沟门造像龛,宜君福地石窟(最早的双教窟),,耀县药王山石窟,镇风寺石窟,金锁关摩崖造像,花石崖石窟【13】,耀县太子寺石窟

耀州警济寺,

渭南韩城普照寺,华县永庆寺,合阳福山寺,华县禅修寺,潜龙寺,白水县妙觉寺,富平铁佛寺,白水飞泉寺,解庄寺佛殿,龙居寺,大觉寺,圆觉寺,永庆禅寺,象弥陀寺,东营庙,宁山寺,蒲城海源寺(寺已毁仅存金时六角形宝塔一座),蒲城慧彻寺(寺现在是学校,原先有罗汉阁现已毁,现仅存唐贞观元年宝塔一座),韩城市千佛洞石窟(风化严重),圣佛寺(唐塔),渭南市七佛洞石窟,合阳梁山千佛洞,合阳县王家河摩崖造像。废弃:华县甘露寺,蒲城精严寺,蒲城白吉寺,蒲城石佛寺,永显寺,蒲城大觉寺,蒲城铁佛寺,蒲城崇寿寺,蒲城灵起寺,蒲城武威寺,华县莲花寺,华阴市海乾寺,富平定国寺成为学校:华县金仙寺,蒲城善庆寺,华县大明寺,华县卧龙寺,蒲城广浚寺,富平坛山安众寺

关中地区已经开发的佛教资源很多,比如大雁塔,小雁塔,法门寺,香积寺,草堂寺;重修的洪福寺,目前已经成为一座名副其实的佛教寺院,如果在加以修缮可能会更好;樊川八大寺院,二天门寺目前为临潼区唯一的一家有道场证的寺院,准备重新修建天门寺;咸阳的彬县大乘寺石窟目前已成为一处著名的旅游胜地,现在经常会有人慕名而来,一天香火不断;秦都区政府批准福圣寺为合法宗教场所,寺院每逢初一、十五及一些佛教节日都会念经做佛事。宁山寺是陕西省终南山东部佛教活动开展最早的寺院,也有很多都被列为省级保护单位【2】。

2.1.3陕南地区佛教旅游资源分布

陕南是陕西省南部地区,陕南的佛教资源相对较少一些。

陕南已经开发的资源有大云寺;柞水百神寺是一处元代佛教寺院,每逢初一和十五会过庙会,前去敬香的游客颇多,昼夜烟花火光不熄,香火鼎盛,功德捐款,收入非凡,是古镇西部重要旅游观光景点;汉中万年寺在中日佛教文化交流史上有着重要地位;天台山已成为有名的宗教旅游胜地;安康白云寺是陕南佛教圣地四大丛林之一。未来的佛音寺将是集休闲、度假观光、朝圣文化,为一体的旅游圣地[2]。

地区佛寺佛塔佛窟已废

安康汉江灵雀禅寺(正在建),安康白云寺,金堂寺(宋),平利县普济寺,旬阳万佛寺,天圣寺,安康市双溪寺,安康汉滨区新罗寺,安康汉滨区龙头庙,安康佛音寺,安康汉滨区普光寺,笔架山寺庙遗址白河县天峰双塔旬阳吕河口摩崖造像,厚子河口石窟,旬阳千佛洞石窟汉滨区兴隆寺(现为学校),目莲寺(明),平利县峡峪寺,安康汉滨区广济寺(学校)

汉中佛坪县红花寺,汉中的孤山与金山寺,留坝县风云寺,南郑县金华寺,汉中万年寺,汉中国清寺,勉县牛头寺,南郑县密严寺,洋县开明寺(现为省级重点保护单位),南郑县龙岗寺遗址,汉中勉县云雾寺(前景十分可观),洋县清凉寺,洋县朝阳寺(广湘寺),略阳县灵岩寺(药水岩),勉县天灯寺汉中东塔回龙寺(建学校),石印寺,勉县当口寺,西乡县蒿坪寺,西乡县普贤寺,略阳县塔坡寺,留坝县西寺,南郑县云峰寺,勉县观音寺

商洛商洛市大云寺(现在用作商洛博物馆),镇安千年古刹云盖寺,丹凤县商山寺,丹凤县丹凤花庙(省级保护单位),丹凤县法性寺,丹凤县高山寺,柞水县南观音寺,柞水百神寺,洛南县华严寺,商南县真如寺,柞水祖师庙,镇安三安寺,镇安县塔云山寺,商洛市西山寺,松云寺(规模小)丹凤县大庵双石塔丹凤县金山寺(现已归县农所有),柞水县铁佛乡铁佛寺,商州金陵寺

2.2特征分析

2.2.1关中地区佛教资源较为多且集中

佛教建筑,一般包括,佛寺,佛窟,佛塔。全省现存各种类型的塔300多座,按古建筑收录的有185座,其中隋塔2座、唐塔23座、宋塔24座、金塔4座、元塔3座、明清塔129座。分布以关中居多,达96座;陕北、陕南各为56座和33座[16]。而石窟,我们根据上述三个图表可以看出,陕北地区石窟较为多一些,而西安地区没有佛窟,佛寺比较多一些。其中西安佛寺业将近有200多,主要以长安区的居多,根据数据分析,以及查阅的资料,可以看出关中地区佛教资源极为丰富,而陕北地区比陕南地区资源稍多一些。

2.2.2佛教旅游资源知名度高

陕西佛教寺院、佛塔,佛窟等建筑众多,大多是国家级或省市县级重点文物保护单位:如大慈恩寺、荐福寺等是xxxx1961年公布的全国第一批重点文物保护单位;华严寺、香积寺等是陕西省人民委员会1956年公布的第一批省级重点文物保护单位;高陵县的高陵塔历史上素有渭北第一塔之美称,在1956年8月6日陕西省人民政府将其列为陕西省名胜古迹第一批重点文物保护单位,罔极寺、广仁寺等在1983年被确定为市级重点文物保护单位【15】。还有法门寺已经成为宝鸡的标志;钟山石窟;清凉山;延昌寺塔和石刻,被省政府公布为陕西省第二批文物保护单位【7】。粗略统计,陕西至今遗存的佛教石窟尚有13处,最早可以上溯到北魏时期,历南北朝、隋、唐、宋、金至于明【6】。从古至今,有多少文人墨客登山,参观浏览佛寺,或者登塔时留下墨迹。

2.2.3适合综合开发

自古秦中帝王州,陕西作为15朝古都,旅游资源是十分丰富的,比如自然景观、帝陵遗址、人文资源,博物馆等等。而我们的佛教旅游资源,仔细观察其实就可以发现有些佛教资源周围都有一些其他的资源,比如:安康的白云寺,它就是在白云山上,人们参观自然景观的时候,可以一同参观白云寺;飞泉寺所属的白水是历史悠久,金粟山号称“渭北小华山”,它把华山的险奇与翠华山的碧绿集于一身,而且交通方便。是发展东到乔陵、西到药王山、北到黄陵、南到临潼、西安连锁旅游的理想中间链;玉华宫,现在已经是集自然景观,人文景观于一身的,是西部唯一皇家避暑行宫,具有旅游观光,避暑度假,佛事活动三大功能,是陕西西北线旅游景点的一颗璀璨明珠【2】。而这些资源都是连带效应,不仅和谐并存而且是共同开发,吸引更多游客的逗留时间。

3陕西旅游资源的开发现状分析

我们陕西佛教文化资源极其丰富,有很多历史上富有盛名的寺院至今保存完好,有许多佛教文物保存在各个寺院或者博物馆里。历史悠久的遗迹,壮丽的寺院殿堂,巍峨壮丽的塔林,庄严秀丽的造像,内容丰富的经书,对于这么丰富的文化遗产,我们应当引以为傲,要把它保护好,并且合理的开发利用,使之重新焕发光彩。

最近几年的时间,我们的陕西佛教旅游得到的发展,像很多文物已经放博物馆保护起来了,像一些佛塔佛寺也都得以修缮。比如目前我们熟悉的大慈恩寺,经过修缮,它分为好几个部分,大雁塔,南广场,北广场,现如今它已经成为西安的标志性景区了,游客来西安必来大慈恩寺;小雁塔如今的所在地已经扩大建成了西安博物院;在比如我们渭南白水县妙觉寺,在龙年的正月13日到15日举办了第一届佛教文化旅游节;麟游县人民政府将寿圣寺卢舍那铁铸佛像公布为县级重点文物保护单位;而法门寺经过不断的建设,现如今已经是4A级景区了,在过年期间,会有大批游客烧香拜佛;而玄奘法师圆寂之地玉华寺现在经过不断的修缮,恢复,跟铜川的照金香山已经形成了我省北线的一条旅游线路;如今陇县交通局正在修筑通往华严寺的大路,开发华严寺旅游,是牙科乡一个重要规划,“千年古寺今续辉煌,是盛世发展的旅游佳境;大香山寺的佛教活动又恢复正常,每年到庙会的时候,过来请香的人满为患,香火旺盛;宝鸡的卧龙寺将要实施扩建,新的规划占地多达到200多亩,扩建好之后卧龙寺将会成为宝鸡除法门寺之外有名的旅游景点;除了我们所这些熟悉的这些寺院,还有一些昔日很雄伟的寺院已经经过风雨沧桑已经被摧毁,或者是历经了文化大革命时期被摧毁。

4、陕西省佛教旅游资源开发存在的问题以及解决的措施

4.1存在的问题

陕西佛教旅游资源丰富,有一些已经成为一个地区标志性地方,深受人们的喜欢,比如延安的清凉山,西安的大慈恩寺,铜川的玉华宫,子长的钟山石窟,宝鸡的法门寺,还有青龙寺,青龙寺是日本游客甚为喜欢之地。但是当我们仔细看看目前陕西佛教资源的开发现状,还是存在着一些问题,陕西丰富的佛教资源并没有变成良好的旅游产品,同时也未能给我们陕西带来相应的经济效益和社会效益,陕西佛教旅游资源的开发落后于江苏,南京,河南,四川等等。

4.1.1景点商业气氛过厚

我们在开发佛教的旅游产品的时候,首先要给游客营造出一种较为庄重的佛教气氛,游客可以再此得到一种心灵的超脱,但是根据我们所收集的资料来看,陕西佛教旅游景点许多开放的寺院内,几乎都弥漫着浓厚的商业气氛,比如泾阳太壶寺,太壶寺它最与众不同的就是他的山门,也许这个山门是关中地区最具有商业化的庙门了,因为寺院临街的一面已经都成了商业楼铺,下面留着一个通道做寺院的大门,不注意的话很难会留意商业气氛浓重的大门楼内的小院是座寺院;在比如大兴善寺,在大兴善寺的南三面,就有几十家商铺和很多卖东西的商贩,待我们走到寺院中,游客听到的不是寺院的安静声,而是一片吃喝声和讨价还价声;而看到的不是香烟缭绕,而是一片商贩和店铺,根本感受不到佛教寺院的安静与肃穆【5】,总让人觉得跟去到的别的景点一样,没有特殊的感觉,得不到一种心灵上的超脱。

4.1.2旅游开发方式相对单一

从目前的开发现状上来看,佛教寺院的旅游产品大多数都是定位于佛教朝拜旅游和佛教观光旅游两类上,大部分佛教寺院都只是简单的开放景点给佛教信徒或者非佛教信徒上香朝拜【4】,或者是让非佛教徒参观游览一些建筑,塔林,等等。至于深入了解到佛教文化内涵的旅游,或者是佛教生态旅游、佛教休闲度假旅游、佛教医疗旅游,佛教饮食旅游方面,这样专门的旅游产品较少【14】。目前的陕西佛教寺院旅游产品差异性较差,基本上都是大同小异,没有各自的特点,几乎让游客都是走马观花的参观,旅游产品过于单一,无法满足游客对于文化旅游的需求,因此难以吸引更多的游客,难以满足旅游者的多元化诉求,难以留下游客多一些时间逗留。然而,伴随着现代旅游业的高速发展,市场需求的日益多样化,高质量、主题化、体验性的旅游产品正越来越受到人们的青睐【14】。因此我们要针对这个问题,然后将这个问题得以改善。

4.1.3对外宣传力度不足,

我们陕西佛教旅游资源虽然很丰富,但是知道游客知道的佛教资源其实是很少的,基本上来参观游玩也都是那些大家都熟悉的,或者是人传人得知的,或者是从电视上了解的。出现这种情况,主要原因还是因为宣传力度做的不够好,对外宣传的基本是大雁塔,法门寺等等,一般游客来陕西旅游也是必去大雁塔,法门寺,而且现在旅游线路开放的也比较少,虽然陕西是华夏龙脉,千年古都,但是我们的旅游资源还是需要不断的宣传与扩大,并且将旅游线路都开发一些。

4.1.4资源保护不周,

佛教资源有寺庙,塔林,石窟,佛像这些都是不好保存的,他们经过岁月的沧桑,随着时间的久远,一些东西会随之消失,石窟,佛像这些东西,他们怕湿,特别容易风化,而很多佛教寺院在社会变革时期遭到破坏,或者是因为不可抗力遭到了破坏,有的修复了,有的随时间就消失了,而里面的很多遗迹也随之消失了,而佛教资源它是非可再生的,这些资源都是经过千年而流传下来的,因此它的独特性需要我们好好保护它。

4.2改进措施

4.2.1提高对外宣传力度

佛教文化虽然源远流长,可是它也是需要人们不断的宣传,要不然也会随着时间的推移而消失不见的,因此我们为了能够更好的发展佛教旅游,一方面我们需要从网络媒体来宣传,充分的利用影视网络作品传播速度快的特点来吸引更多的游客,放大宣传区域,不能只局限于一个地方或者一个区域。另一方面,我们从佛教文化的角度来宣传,交流佛教文化和佛教旅游,使更多的游客对它有一个了解。

4.2.2拓展导游人员的专业知识

佛教文化的知识是枯燥的,但是历史不一定是枯燥的,对于我们现在有些游客出去玩的模式“上车睡觉,下车尿尿,到了景点就拍照”。如果导游员没有深厚的知识储备,那么我们的佛教文化就得不到传播,更得不到传承,有的只有破坏,人们去参观一般都是走马观花的看一遍,回去之后什么也不知道,因此我们导游员需要拓展知识,给游客进行讲解,让佛教文化,精神得以传承下来。不仅传承文化,更多的是吸引游客。

4.2.3增加多元化的佛教旅游产品

观光游览型:现在游客出去玩的现状基本都是观光游览。我们陕西佛教资源旅游景点很多,并且享誉世界,典雅的庭院、古朴的塔宇会吸引大量的国内外观光者,前来欣赏佛教建筑、造像、佛塔,佛寺,绘画、题刻艺术、碑文参观珍贵稀世佛教文物为旅游的主要内容,游客在游览过程中加深了对佛教文化、历史、礼仪、习俗以及不同教派特点的了解【14】。观光游览虽然是我们传统性旅游类型,但是也是不可缺少的类型,几乎是占大多数,它的客源市场潜力大,是一个稳定客源。

强身健体型:佛教景区除了寺院,还会有山,因此有些游客去景区也会选择爬山,比如清凉山,不仅爬山而且感受文化,然后还会选择登塔,放松心情,同时也可以增设一些旅游项目,跟佛教文化息息相关的项目,比如开设瑜伽班,学习太极,让人们在游览过程中不仅领略传统文化并且预防疾病,一举两得。

体验放松型;随着我们经济的快速发展,人们的生活质量和教育都得到了一定的提高,人们在经历了长时间的快节奏的工作之后,人们需要在精神方面得到放松,得到超脱,我们从原先单纯的出去玩现在慢慢逐渐向体验性转变,而这类游客大多也都是具有较高的文化水平,基本上是以企业管理者和公司白领为主要的人群。以举办各类短训班为主要形式,比如:佛教知识讲习班、佛教文化研讨班、禅修班 交流座谈会等,在僻静的庙宇寺院,品尝素斋,伴着晨钟暮鼓,参禅悟道,修身养性,在诵读经书中,放松疲惫的心身,涤荡心灵的尘埃【9】。

敬香朝拜型:佛门圣地总会吸引大批虔诚的佛教信仰者和香客或礼佛朝拜、祈福许愿,或参加佛教节庆和法会,佛教信众的这种宗教性活动,也是佛教文化旅游的重要内容和常规项目【9】。如果我们要将这一客源稳定好,我们就需要尊重这些游客,尊重他们的信仰,满足他们的精神文明的需求,对于我们现在来说,到了过年那一天还是会有选择去寺院请香拜佛保平安,如果我们能将这个传统发扬下去,在除夕那天,我们可以设立一些活动,比如请第一炷香,敲第一声钟等等,本来现在过年已经没有意思,如果加上这些活动,不仅可以让我们的传统习惯以及文化得以传承,亦可以带动经济的发展,同时也使这类客源得以稳定,满足了这些信众的精神需求。

结论

本论文它是通过从陕西省得三个地区来总体全面的分析了佛教旅游资源的开发现状以及它存在的问题,

分析得出,陕西佛教旅游资源虽然多,但是多多少少都有一些问题,旅游产品过于单一,使游客无法驻足停留时间长,佛教遗迹保护不周,破坏的比较多,有很多佛教寺院,随着时代的变革遭到破坏,或者是不可抗力地震等遭遇破坏,使之无法修复,佛像,佛窟随着风雨沧桑而受到损坏,破坏等等,佛教珍贵的碑文,都遭到损坏。宣传力度不够,人员素质不高。景区商业化太重。

由于自己的理论知识水平有限以及时间的限制,本文仅对陕西佛教旅游资源开发的现状以及存在的问题改善的有了一些简单的措施,同时还存在着许多不足之处,需要加以完善。

致辞

历经将近三个半月的时间终于将陕西佛教旅游开发现状及存在的问题这篇论文写完,其实在写论文的时候遇到了很多的困难与阻碍,但是在杨尚英老师的耐心指导和严格的要求下已经完成。从论文的选题开始,到收集资料,查找文献都离不开老师的点拨。

本文这次能够顺利完成,离不开杨尚英老师的指导,老师认真负责的指出问题,细心耐心的一次一次给我修改论文,因此特别感谢老师的帮助。也感谢各科老师的教学,在论文中得以运用,以及同学们无言的帮助。再一次谢谢大家。

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