夏洛蒂勃朗特《简爱》的女性主题

摘要

19世纪维多利亚时代的英国,《简•爱》的出版在当时社会上引起了巨大的轰动。平凡的女性主人公简爱通过自强不息、坚韧不拔地与坎坷命运的斗争,最终拥有了属于自己理想中的幸福生活。简爱的女性形象就是在那样一个男权至上、宗教繁盛、等级森严的时代跃然于纸上鲜活地呈现在大众面前,这与夏洛蒂•勃朗特身上所展现出的独立、坚强的性格有着紧密的关系,使她内心的女性意识充分地流露出来,在作品中表达的淋漓尽致,展现出19世纪妇女们的生活状况,深刻地思考女性实现独立与自我的途径。本文将从女性婚恋观、女性独立和女性教育三个方面切入,结合故事情节深入分析主人公简爱如何追求身份和精神都平等的婚姻,在妇女地位低微的情况下如何实现自己的独立,表现出女性意识成长的轨迹,使妇女实现女性意识的觉醒。

关键词:夏洛蒂•勃朗特;简爱;女性意识;平等;独立

引言

在19世纪中期,英国伟大的女作家夏洛蒂•勃朗特创作了其代表作—《简•爱》,这部作品记录了19世纪英国社会的真实写照,小说通过其貌不扬的主人公简爱的成长经历包括童年、接受教育、爱情等为我们读者呈现了一位自强自立、敢于追求平等爱情、敢于追求自由生活的女性形象,女主人公简爱身上女性意识的流露更是整部小说的灵魂,她的行为和具有超前的女性意识在当时引起巨大轰动。该女性形象的诞生超越了以往传统的女性视角,是献给妇女们觉醒的赞歌。爱情是人类永恒的话题,在女性生活中婚姻也是必不可少的,该论文深刻地阐释了女性要想获得幸福应该持有怎么样的爱情观。女性要得到真正地解放,不仅需要独立的人格思想基础,还需要一定的经济独立,女性不能依靠男人而活,不能成为取悦男人的工具和附属品,应该通过接受教育,学习知识体现自我的价值,主宰自己的人生。

一、女性教育

在维多利亚初期,工业革命的发展使社会发生了巨大的变化,在此影响下传统的女子教育主要是让女性能够扮演好家庭中妻子和母亲的角色,因此教育内容大部分都是一些简单的课程,所以当时的女性教育水平十分低下。下层阶级的女性一般是通过在慈善学校接受教育,受当时以培养贤妻良母的教育目的的影响,强调女性的职责就是做一位好妻子,好母亲的观点充斥着整个社会,而像英格拉姆小姐这样出身的富裕家庭中产阶级的女性,她们一般是参加寄宿学校,学习的内容有礼节、画画、舞蹈、歌唱等才艺,所有的课程不需要掌握程度很高,能达到普通常识阶段就可以了,这些学校的目的是把他们培养成有修养的人以更好地吸引男性,最核心的目的就是以后能找到一位好丈夫。因此人们普遍都认为,女性应该是贤良温顺的,她们必须依赖父亲,丈夫,因为不外出工作没有经济来源,她们的命运完全取决于婚姻这一条路。

在盖茨海德府,简爱把乐趣与生活就寄托在读书上,比如比尤伊克的《英国禽鸟史》,因为只有几页导言其余都是图片,所以对于幼年的简爱来说很容易阅读,虽然理解不了,但简爱觉得很吸引她,还有哥尔德斯密斯的《罗马史》,简爱已经对其中的人物有了自己的看法,可以还用来里德一家作比较,她还看《格列佛游记》,因为书中令人恐惧的怪物就像是里德太太一家人一样,她拥有的就像格列佛一样只有毫不犹豫地逃脱。后来在桑菲尔德庄园,书房里书架上的书,涉及伦理、宗教、自然、历史等各个方面,这些也都给简爱提供了开阔眼界的途径,这都属于简爱自学的阶段。接着因为“红房子”事件简爱被吓晕了,在来为她的医生的帮助下,她去了洛伍德慈善学校学习,洛伍德学校在当时简爱的心里就是她的希望,一个改变她命运的希望,这八年是一个漫长的旅程,是从盖茨黑德府的分离。因为盖茨海德府是一所慈善学校,是靠附近有钱人家捐助来维持整个学校的运转,女孩的家庭只能提供少量的学费,因此学校里一切都是死气沉沉的,简单相同的服装,恶劣的住宿,为女孩提供的食物数量十分的有限且质量差,尽管事实上她们都饿了,但女孩们并没有因看到食物而感到高兴,因为布洛克赫斯特先生一直主张“克制女孩的七情六欲,教导她们衣着要简朴持重,不打发辫,不穿华丽衣服,”除此之外在洛伍德对违反规则的处罚是残酷的,无论是身体上和心理上的,而校长布洛克赫斯特则认为,所有的这些都是为了拯救她们的灵魂。但简爱没有屈服,尽可能的发挥她的才能,在洛伍德学校“做练习使我的智力变得敏锐了,几个星期以后,我升了一班,不到两个月,我就被允许开始学法语和图画。”到后来简爱甚至已经学会了地理、音乐、历史、语法等,这些课程涉及到很多领域,丰富了她的知识,也正是通过她在洛伍德的学习使她有能力成为一名家庭教师,这也意味着她赢得属于她自己的生活,因此,改变了她的未来。

在后来简爱有了能力做家庭教师,给阿黛尔教课时,她教她算术,画画,而且特别注重培养孩子的道德教育,在教课过程中始终保持着教师的姿态,对阿黛尔的行为有一定的规范“她已经吃过早饭,所以我允许她一显身手”,“天黑的时候,我允许阿黛尔收起书和作业,跑下楼去,因为下面比较安静了。”对于阿黛尔,简爱保持着教师应有的权威,之所以允许她唱歌是因为她已经爱过早饭,否则是不会放纵她的,而允许她下楼是因为已经没有人了。这样的规范使阿黛尔变得乖巧懂事。在沼泽居做乡村教师时,她明确的指出她的教育目的是“不但要培养别人的才能,还要享受自己的才能”,“她们像她们的兄弟一样,需要运用自己的才能”。她也按照她心里所想的这样做了,她教学生们语法、地理、历史等基本知识和精细的针线活,教授的内容很广泛,包括培养知识能力和生活技能,她认为之所以设置这些课程就是为了让学生们会运用她们所学的以取得更好的发展。与此同时,简爱还与她们沟通,了解她们的性格,为孩子们做学习计划,去家里家访,一旦她们有上进心和求知欲,她就会十分开心。如果有几个孩子从中醒悟过来,她会感到作为一名教师莫大的自豪与骄傲,因为拥有了知识就意味着这些孩子离独立自主越来越近了。作为教师,她希望孩子们能够像她一样有追求独立的信心。因为她深知教育对于孩子们尤其是女性来说是多么的重要,知识是无限的,对个人的进步会起到不可忽视的作用,通过教育掌握知识会让人取得相应的发展以更好地生活,甚至是可以改变自己的命运。

尽管当时英国的教育在形式、内容和平等性上存在很多的问题,但简爱这一鲜明生动的女性形象的就是为了告诉所有的妇女们:不要奢望戴上一枚象征婚姻的戒指,从而依靠男性获得社会地位和经济地位,也不要学习知识只是为了武装自己而增加自己的吸引力,找一个理想的男性。正因为妇女的地位如此的低微,所以更才要努力地提高自己的内在,要想在社会中有一席之地,必须掌握一定的谋生知识和技能,不要做华而不实的“金丝雀”,也不要心甘情愿地满足家庭中的摆设角色,应该尽情地施展自己的才华和青春,只有自身足够强大才能拥有属于自己的人格,才足以让男性尊重我们女性。

女性独立

(一)人格独立

1、在舅母家反叛精神的显现

简爱很小就寄住在舅妈家,受尽了表哥里德的欺负,终于压抑了很久的简爱爆发了,里德又一次把简爱打的头流血了,身体的疼痛使她十分愤怒,她几乎下意识地拼劲全力回击里德,她嘶吼道:“你这个邪恶残忍的坏蛋!你就像一个杀人犯——你就像个奴隶监工——你就像个罗马暴君!”。当里德太太告诉自己的孩子不要再和简爱继续玩时,简爱反驳道:“他们不配与我玩,”,当里德太太说她撒谎时,她激烈地宣泄:“我从不撒谎,如果我撒谎的话我就会说我爱你,但是我发誓我不爱你。”简爱始终明白:人一定要为自己争取做人的权利,最起码要得到平等的权利,因此简爱勇于挑战舅母的权威,从不掩饰对她的恨,即使心中充满了不满与委屈,但简爱依旧坚强地捍卫自己的人格。

2、在洛伍德不屈不挠的坚持

在环境恶劣,制度严苛的慈善学校洛伍德,可以说是女孩们的地狱。校长布罗克赫斯特强制女孩们剪掉长头发、穿同样死板的服装,并对她们进行罚站等欺辱人格的惩罚,即使在这样非人性化的制度压抑下,简爱仍然坚持捍卫自己的人格,她不畏惧这个道貌岸然的“魔鬼”。这就是拥有坚强意志的简爱,即使现实给了她重重一击,但没有打败她,她依然坚持自己心中的价值观,保持独立自强的美好品格。

3、在桑菲尔德追求自我的尊严

在这里简爱遇到了对她一生都有很重要影响的罗切斯特,虽然她只是家庭教师的身份,但仍然以自己的坦纯洁和善良的心灵赢得了罗切斯特的心。她不像是英格拉姆小姐那样,因为爱情想尽办法讨好罗切斯特,她不会阿谀奉承,只是按照自己的内心真心实意地对待他。就这样简爱的直率真诚一次又一次坦诚又交心的沟通下,打动了罗切斯特,两颗心相互吸引,达到了情感的共鸣。在简爱向罗切斯特表达自己的感情时,即使当时心里清楚他将和英格拉姆结婚时,她仍然选择向他诉说自己的爱。当她明白罗切斯特在欺骗她,利用她时,她难以平复内心激动的情感:“要是上帝赐予我一点美和一点财富,我就要让你感到难以离开我,就像我现在难以离开你一样。”炽热的感情并没有冲昏她的头脑,她依旧时刻维护着自己的尊严。

4、在沼泽居完善自我的价值

把在桑菲尔德发生的一切深深地埋在心里,简爱在沼泽居开始了新的生活。她并没有因为圣约翰是自己的表哥就以此依靠他,她也并没有因为失去爱情而失去自我,她在圣约翰的帮助下办起了学校,继续以乡村教师的身份工作生活,并且跟着黛安娜学习德语,丰富自己的精神世界。这就是简爱的独立人格,她认为人的生命是被用来好好利用的,不应该浪费。

在男权社会中人们总是以男性为中心,而女主人公简爱打破了这一封建思想,她时刻都是用自我的眼光来看待整个社会。不像封建思想所推崇的那样女性是男性的附属品,相反地是作为社会弱势群体中的简爱一次又一次地拯救了男主人公罗切斯特。初次见面时她搀起从马背上摔伤的罗切斯特;唤醒了险些被大火烧死的罗切斯特;当他破产了,眼睛失明时,她仍然愿意和他共度余下的时光。因此,在某种程度上,她的精神强大到超越了男性的地步。

作为女性,要使自己脱离物质的束缚而实现自己的人格价值,必须拥有充足的勇气和自信来充实自己,让自己能够被时代所发现。在维多利亚时代的英国,婚姻的主旋律依旧是门第,妇女通常被当做男人的工具,是社会的附属品。妇女在经济上不能独立,在婚姻关系中还处于屈从的地位,就决定了妇女在尊严上、在人格上也不能独立。与更早时期的简奥斯汀的作品比较,由于所处的时期不同,家庭背景以及生活经历的不同导致奥斯汀的小说具有浓厚的男权主义色彩,她认为正是有了男性社会所赋予的特有的特征才有了女性这一概念,因此女性所特有的温柔、善良、贤淑成了男性社会不可缺少的点缀。奥斯汀作品里所体现出的女性意识首先是建立在确定了女性身份的基础上,对于男女之间因生理差别而产生的社会地位差别她是持肯定态度的,但另一方面她又认为女性不仅仅是作为男性社会的装饰,自信、自尊、独立也是属于女性的修养,女性本身的地位还是不能丢失的,也应该男性的尊重,《傲慢与偏见》的女主人公伊丽莎白就是这样一个矛盾的结合体。而简爱她就是与众不同,虽然平凡甚至丑陋,可一样可以凭借内在的魅力打动人们,她身上体现出来的女性独立,就是很直接地告诉所有人:我就是我自己,不需要博得每一个人的喜爱。夏洛蒂勃朗特很明显地在模糊男女之间的差别,否定男女之间固有的扮演的社会角色,她认为女性同样可以在社会中施展自己的才能而不仅仅局限于家庭。简爱固守自己的人格独立,并且用经济独立来维护自己的人格独立,即使是与自己爱的人结婚也不能丢失自己的独立人格,因此比起伊丽莎白简爱的独立更具有现实意义。

(二)经济独立

英国维多利亚时代,在婚姻中丈夫依旧是主体,妻子只能附属于丈夫,而简爱明白,要想人格独立,经济独立是基础,这样她才能拥有自己的尊严。简爱很小的时候,父母就离自己而去,因而被寄养在舅舅家一直过着寄人篱下的生活,她的童年不仅遭受着肉体的痛苦,还承受着心灵的折磨。在“红房子”那件十分恶劣的事情发生后,自己被送到了环境很差的洛伍德学校学习知识,她凭借顽强的意志经受住了精神和肉体上的折磨,努力用功学习,在洛伍德学校待了八年,从一名学生到成为一名老师。因此她有了自力更生的能力,摆脱了经济依靠,凭借自己的本领实现经济上的独立自主。简爱因为经历了困苦的童年,所以她在洛伍德学校努力学习当上了老师,这才有了经济基础,自始至终她对于经济上独立都是很强烈的。在两人准备婚礼的时候,罗切斯特给简爱买昂贵的首饰和衣服,她拒绝接受罗切斯特的馈赠,她希望靠自己的双手创造属于自己的财富,自力更生,不想因此成为罗切斯特的附属品,不想活的没有尊严。此后,她还向罗切斯特表示不想放弃自己的家教工作,即使只有一年三十磅的薪水,那她也得来的心安理得,她就是这样靠自己的努力获得经济的独立。因为简爱心里很清楚,只有通过自己坚持不懈的努力获得经济独立,才能拥有完美的爱情。在离开了桑菲尔德之后,简爱靠自己的知识和双手获得了一份乡村教师的工作,她依旧坚持着自己的原则,并没有选择依附谁,而是依靠自己养活自己。

恩格斯说过:“在任何社会中,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然程度。”在现在的社会中,人们普遍认同这个观点,无论任何谋取生存的解放,都必须以经济为依赖的基础,否则就是一句空话。从简爱踏入桑菲尔德庄园,她就十分清楚与罗切斯特的身份悬殊,明白自己是拿薪水的家庭教师,因此与他划清了界限。在她爱上罗切斯特时,她心里更觉得痛苦,财富、身份、经济地位使得简爱越发变得敏感。当罗切斯特用任何一种财物的方式表达爱情时,简爱会觉得自尊心收到伤害,因此她依旧选择担任阿黛尔的家庭教师,既没有财产,又没有家世,相貌也十分平凡的简爱她的社会地位可想而知。因为从小就清楚自己的处境,所以她不得不思考这个无情的现实社会。在她的心中,经济独立也是十分重要的,只有拥有了一定的经济基础,她才会觉得自己能够得到尊重。

三、女性婚恋观

在19世纪维多利亚时代早期的英国正处于工业革命的尾声,但是妇女的社会地位地下,并没有得到解放,正如勃兰克斯顿所说:“丈夫和妻子是同一个人,那就是丈夫。”不仅如此,作为女性连最基本的接受感情的权利几乎都被取缔了。夏洛蒂·勃朗特刻画的女主人公简爱强烈地呼吁女性地位的平等和独立的人格。因为在那个时期,女性获得财富和地位的主要途径是婚姻,而简爱的爱情世界是独立的、纯洁的,她打破了当时人们对传统女性的看法,坚持自己的爱情观,追求人格平等的爱情,她试图跳出世俗的框架,遵从自己内心的真实想法来爱一个人,她不愿去做别人的附属品,因为她也是个完完整整的人,她拥有爱的能力和欲望,简爱就是这样挽救了处在迷失中的罗切斯特,获得了幸福完美的爱情。

(一)追求平等的爱情

在现实生活中,女性的社会地位是体现在婚姻中的。主人公简爱冲破男权的藩篱,大胆地追求自己的幸福爱情,最主要是追求双方在爱情关系中的平等。在罗切斯特利用英格拉姆小姐欺骗了简爱时,简爱撕下了自己的伪装,说出了自己的心里话:“虽然简爱知道她与罗彻斯特之间的差距很大,但她仍然表明了自己的心意,因为在她看来,在爱情里人人都是平等的。从头至尾,从简爱和罗切斯特的邂逅到承认自己的心意,她对于罗切斯特外在的条件不屑一顾,并没有因为罗切斯特外在的条件而奉承,也正是因为简爱的与众不同如清风一般吸引住了罗切斯特,因此罗切斯特从心底里平等地对待她,把她当做自己可以倾诉的朋友,当成彼此沟通的灵魂伴侣,也因此简爱钟情于他。简爱始终认为,只要彼此双方真心相爱,无关地位、无关金钱、无关身份,平等是男女双方必须保持的一架天平;否则,爱情就会倾斜,一旦爱情天平失衡,那么爱情也会随之消失。

当简爱离开桑菲尔德,流浪到了沼泽居,圣约翰一直在帮助她,帮她找到了一份乡村教师的工作。虽然简爱很赞赏圣约翰为了宗教事业不顾牺牲自己的精神,也十分感谢他对自己的悉心关怀与照顾,但彼此不相爱,没有感情,即使圣约翰向她求婚,她也不能违背自己的心而答应他。圣约翰,作为一名绅士知识渊博,英俊帅气,可是他是英国宗教殖民的忠诚奴仆,他为了上帝可以献出自己的爱情与快乐,但简爱不可以,她不能做一个传教士的妻子。即使她相貌丑陋,身材瘦小,身份卑微,但这并不能剥夺她追求平等美好爱情的自由权利。她有属于自己尊严和原则,她绝不可能认同圣约翰所说的“生来就是为了工作”的想法,也绝不可能充当圣约翰完成他宗教事业的工具。简爱很清楚圣约翰对她没有感情,她如果违背了自己的内心做他的妻子一直待在他的身边,那她是永远得不到平等的,她根本无法忍受这样的婚姻。当圣约翰不留余地的逼迫简爱时,她愤怒的朝他吼道时:“我瞧不起你对爱情的想法……我瞧不起你奉献的这种虚假感情,是的,你奉献它的时候我也瞧不起你。”圣约翰和简爱的爱情观截然不同,圣约翰把自己的主观意愿强加在简爱身上,可简爱始终认为双方的结合应该以爱情为主,并且是平等的,不能将对方作为为了事业而牺牲爱情的工具。因此,为了守护自己心目中平等的爱情,她拒绝了圣约翰的追求。

在小说的最后,简爱决定回归自己的爱情,她是带着自信和勇气走进桑菲尔德的,没有顾及罗切斯特破产了,更没有嫌弃他成为了残疾人,简爱只是从内心里觉得他们两人终于是平等的了。一方面因为当时的罗切斯特已经是单身,不需要简爱再以情妇那种没有法律认可的身份出现在他的身边,另一方面简爱也不再需要以一种受施者的身份与他相处,所以她丝毫没有迟疑地投入他的怀抱。

(二)追求心有灵犀的爱情

在简爱看来一段美好的婚姻里爱情是必不可少的,而真正的爱情是精神上的契合、灵魂上的相伴是门第和金钱无法阻隔的,金钱是买不到爱情的,爱情是心灵世界的沟通与默契,不仅仅是物质能够满足的。这才是简爱追求的爱情。在罗切斯特知道简爱是孤儿后,对她说:“这么说,你在那台阶上坐着,是在等你的伙伴啦?”简爱说:“等谁,先生?”罗切斯特说:“等绿衣仙子呀喽。那正是适合他们出现的月夜啊呀。是不是我闯开了你们围成的圈子,你就在路面上铺上了那该死的冰?”简爱也一本正经地对他说:“绿衣仙子一百年前就已离开英国了,不管在干草村路上还是在它周围的田野里,你都再也找不到他们的踪迹了。我想无论是夏天、秋天还是冬天,月亮都不会再照见他们的欢歌狂舞了。”不懂得彼此的人在听到这番话时,心里肯定会觉得十分莫名其妙,但简爱能够明白罗切斯特的言外之意,她与罗切斯特是在进行精神上的对话。对于生活在上流社会的罗切斯特来说,虽然物质给予了他普通人无法达到的殷实生活,但他的精神世界是空虚的,很长时间以来没有人能真正的懂他,而对于一直被生活所压抑的简爱来说,能够遇到与自己心灵相通的人实在是上天对她的恩赐,因此他们彼此之间对话是一种心灵的享受,简爱非常珍惜他们之间的谈话,罗切斯特也渴盼每天与她交流。在简爱听到了内心来自罗切斯特真切的呼唤,在得知桑菲尔德被大火烧成一片废墟时,她没有嫌弃罗切斯特身体残疾,她顺应了自己的心声就像是当时离开时那么勇敢地回到了罗切斯特的身边。在芬丁庄园她找到了自己真正的归宿,婚后简爱是罗切斯特的眼睛,是他的右手,让他的世界变得五彩缤纷。简爱认为现在的他们是幸福美好的,她说:“我已经结婚十年了,我认为自己极其幸福,幸福到言语都无法形容。”简爱选择了也拥有了精神满足的爱情,忽视对方的经济地位、身体状况等问题,她拥有的是永恒的、高尚的爱情。

(三)追求法律认可的婚姻

当在结婚仪式上,简爱从别人口中得知罗切斯特结过婚,他的妻子就在桑菲尔德庄园的阁楼上并且他没有和妻子离婚时,起初因为太突然,简爱不知道该如何是好。罗切斯特极力地挽留她,简爱也完全可以当他的“疯女人”不存在,就像是金丝雀一样被罗切斯特保护地很好继续呆在桑菲尔德庄园,这样的话她就能拥有更多地财富,可为了维护婚姻的庄严与合法,为了维护自己的尊严,简爱说:“我要遵从上帝颁发世人认可的法律,我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接收的原则。我要牢牢守住这个立场。她还活着,我不能半夜越过她睡到你的身边。”她离开了罗切斯特,尽管罗切斯特一再地表明自己的心意,但她不愿打破自己的底线,她追求的婚姻关系是合法的,是建立在健康的爱情上的,她没有迷失在自己对罗切斯特深深的爱里,她强忍住心里的伤痛,离开了让她找到心灵伴侣的桑菲尔德,因为在简爱的心里,爱情是不容许打破法律的原则,即使她的爱情如同骄阳一般炽热,但她追求的爱情是完整的只属于双方彼此的,是光明正大的。

简爱作为身份卑微的家庭教师,敢于冒犯传统的清规戒律,不顾身份的悬殊与上层贵族谈男女平等的爱情。她这样做并不是为了表现自己的与众不同,而是因为她本身男女平等的爱情观。夏洛蒂勃朗特所处的时代,当时的英国无产阶级争取民主权利的情绪十公高涨,才得力于此次运动对于妇女的地位有了明显地改变,妇女权利自由的口号被喊地响亮,女性自主意识也觉醒了,妇女也拥有婚姻自由的权利。因自身的经历与体会,夏洛蒂勃朗特受其影响比较深刻,简爱的形象也因此应运而生。她是反抗男权束缚的代表,坚决不向挫折阻碍低头的毅力、属于自己的尊严靠自己来争取、勇敢地追求自己的爱情,这些都是妇女觉醒的标志。可以说是继简奥斯汀之后把女性意识有往前推进了一大步。

结语

十九世纪初,在政治方面英国女性仍旧处于没有权利的地位,这表现在很多方面,女性深受歧视。宪章运动的爆发使得平等自由的思想在英国涌起,夏洛蒂勃朗特也受到了影响,因此简爱的身上寄予着女性渴求平等权利的强烈愿望,表达出了千百万妇女的心声。

简爱从小就承受着命运不公平的安排,盖茨海德府的压迫,洛伍德学校的饥饿,因此当她带着愤怒踏进桑菲尔德时,她决心要进行毫不妥协的反抗。就在此时,她遇到了罗切斯特并产生了刻骨铭心的爱情,在不安与期待中答应了罗切斯特的求婚,然而生活总是坎坷不平的,在举行婚礼时得知罗切斯特是有妻子的,她又陷入了比起肉体更难以言说的痛苦之中。但她没有因此迷茫,她虽然失去了很多,但她因为一直在逆境中成长而历练出来的叛逆,使她得到了自我和自尊,她不想拥有一段屈辱的婚姻,她的自尊使她不想做一个被社会封建势力压倒的传统女性,因此她离开了。在沼泽居,即使圣约翰能给她一个看起来和睦的家庭,能让她得到牧师夫人待遇的婚姻,但没有爱情的婚姻她宁愿抛弃。最终辗转反侧重新回到罗切斯特身边时,即使罗切斯特身患残疾,但她说“自己极其幸福,幸福到言语都无法形容”。终于在人生的旅途中寻找到了建立在爱情上的美满婚姻。

简爱的生活一开始没有财产,没有容貌,没有父母,没有可以依托的亲朋好友,一个地位介于雇主和佣人之间的家庭教师,但就是这样一个一无所有、微不足道的平凡女性却给我们带来了光彩夺目的女性形象。她不同于传统意义上的女性,她的魅力就在于吸引人的“人格美”和“精神美”,这种内在美给予了她强大的力量,成为了人们心目中妇女的楷模。在简爱的那个时代,妇女不可能去争取属于自己的幸福,时代带给她们的只有悲剧,不管你是听从命运的安排,宁愿成为金钱的奴隶,还是为自己的解放努力奋斗,但大部分的结果都是令人无可奈何的。因此,简爱是一颗星,一颗理想之星,她带给了后人一种启示,一股力量,她给生活在社会最低层的人们带来了一丝曙光。她用自己的实际行动告诉妇女们:要想拥有自我,拥有幸福的人生,只有强大起来,敢于斗争,敢于让社会听到自己的呼声。通过简爱,一位敢于同传统封建思想作斗争的女性形象淋漓尽致地呈现在我们面前,使我们深刻地体会到一位弱小的女性竟爆发出了如此大的能量。简爱就像是一场思想革命的发起者,她让才智在生命中张扬,让行动升华出更不朽的魅力,为广大的妇女同胞们打开了思想的大门,我们能深切地感受到她的执着与真挚,如同星辰般璀璨、美丽。

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